بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فاطمة الزهراء في عتابها مع المتخاذلين
وجّهت السيدة فاطمة عتابها الأخير إلى تلك الجماهير المتجمهرة ، التي كانت تستمع إلى ذلك الحوار الحادّ ، وقالت :
( معاشر الناس المسرعة إلى قيل الباطل ) أي القول الباطل ، أي أسرعتم إلى قول باطل إذ أنّكم قلّدتم هذا الرجل ما قلّدتم ، واتفقتم معه ـ حسب ادعائه ـ على غصب حقوقي .
( المغضية على الفعل القبيح الخاسر ) الإغضاء هو إدناءِ الجفون على العين ، كالذي ينظر إلى الأرض أو ينظر في حِجره ، كناية عن السكوت والرضا بالفعل القبيح الخاسر الذي هو سبب خسران صاحبه .
( أفلا تتدبّرون القرآن أم على قلوب أقفالها ؟ ) هل نسيتم الآيات النازلة فينا ؟ أو لم تفهموا الآيات التي تلوتها في وراثة الأنبياء ؟ أم قلوبكم مقفلة مغلقة فلا تنفتح لكلام الله وأحكامه في القرآن ؟
( كلاَّ ) ليس السبب عدم التدبّر في القرآن ( بل ران على قلوبكم ما أسأتم من أعمالكم) أي غلب على قلوبكم وغطّاها سوء أعمالكم كالحجاب الكثيف ، كما تغطّي الخمرة عقل شاربها فلا يفهم ولا يشعر ، وتختل عنده الأمور .
( فأخذ بسمعكم وأبصاركم ) كالغفلة المستولية على القلب ، المؤثّرة على السمع والبصر ، فلا يسمع الغافل الصوت ولا يبصر الشيء بسبب انشغال قلبه وغفلته .
( ولبئس ما تأوَّلتم ) في آيات القرآن وأحكام الإسلام وتغييرها عن مجراها الحقيقي ( وساء ما به أشرتم ) تقصد التعاون والاتفاق على غصب حقوق آل محمد (عليهم السلام) .
( وشرّ ما منه اعتضتم ) أي ساء ما أخذتم به عوضاً عمّا تركتم أي بئس الباطل الذي أخذتموه عوضاً عن الحق ، وكلها كنايات وإشارات يفهمها الأذكياء .
( لتجدَّن ـ والله ـ محمله ثقيلاً وغبّه وبيلاً ) إشارة إلى المسؤولية الكبرى يوم القيامة ، والحمل الثقيل والأمر الشديد الذي يعاقبون عليه أشد العقاب ، ويعذّبون عليه أشد العذاب .
( إذا كشف لكم الغطاء ) إذ متّم وانتقلتم إلى عالم الجزاء .
( وبان ما وراءه الضرّاء ) وظهر لكم الشيء الذي وراءه الشدّة .
( وبدا لكم من ربّكم ما لم تكونوا تحتسبون ، وخسر هنالك المبطلون ) وهكذا أدمجت السيدة فاطمة حديثها وخطابها مع الآيات المناسبة للمقام .
لقد أتمّت السيدة فاطمة الحجّة على الجميع ، وأدّت ما عليها من الواجبات ، وسجّلت آلامها في سجل التاريخ والآن :
شكوى إلى رسول الله
ثم عطفت على قبر أبيها رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وقالت :
قد كان بعدك أنباء وهنبثة (1) = لو كنت شاهدها لم تكثر الخطبُ (2)
وقيل هذه الأبيات لهند بنت أبان بن عبد المطلب تمثّلت بها السيدة فاطمة ، وعلى كلٍ فقد ألقت السيدة فاطمة نفسها على قبر أبيها وهي تنشد هذه الأبيات .
وفي كشف الغمّة : فما رأينا أكثر باكٍ ولا باكية من ذلك اليوم .
ولمّا أيست السيدة الزهراء ( عليها السّلام ) من أبي بكر واستعادة حقوقها المغتصبة منه رجعت إلى دارها وهي تقول :
( اللّهمّ إنّهما ظلما بنت نبيِّك حقَّها ، فاشدد وطأتك عليهما ) (1) .
وفي صحيح البخاري ـ كتاب الخمس ـ : ... فغضبت فاطمة بنت رسول الله ، فهجرت أبا بكر ، فلم تزل مهاجرته حتى توفّيت .
وفي صحيح البخاري أيضاً ـ كتاب بدأ الخلق ـ : ... فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئاً ، فوجدت (2) فاطمة على أبي بكر في ذلك ، فهجرته فلم تكلّمه حتى توفّيت .
وروى مثله مسلم في صحيحه ـ كتاب الجهاد والسير في باب قول النبي : لا نورِّث ـ ورواه البيهقي في السنن ج 6 ص 300 ، وأحمد بن حنبل في مسنده ج 1 ص 6 ، وابن سعد في طبقات الصحابة ج 8 ص 18 ، وغيرهم .
-----------------
(1) الهنبثة : الأمر الشديد المختلف .
(2) الخطب ـ بضم الخاء والطاء ـ جمع خطب ـ بفتح الخاء ـ وهي المصائب الشديدة .
(1) الوابل : المطر الغزير الكثير .
(2) نكبوا : عدلوا عن الطريق .
(3) نجوى ـ هنا ـ : الأحقاد .
(4) مغتصب : مغصوب .
(5) الكثب ـ بضم الكاف والثاء ـ جمع كثيب وهو الرمل .
(6) رزينا : من الرزيّة وهي المصيبة . والشجن : الحزن .
(1) وفاة الصدّيقة الزهراء للمقرَّم ص 78 .
(2) أي غضبت .
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فاطمة الزهراء في عتابها مع المتخاذلين
وجّهت السيدة فاطمة عتابها الأخير إلى تلك الجماهير المتجمهرة ، التي كانت تستمع إلى ذلك الحوار الحادّ ، وقالت :
( معاشر الناس المسرعة إلى قيل الباطل ) أي القول الباطل ، أي أسرعتم إلى قول باطل إذ أنّكم قلّدتم هذا الرجل ما قلّدتم ، واتفقتم معه ـ حسب ادعائه ـ على غصب حقوقي .
( المغضية على الفعل القبيح الخاسر ) الإغضاء هو إدناءِ الجفون على العين ، كالذي ينظر إلى الأرض أو ينظر في حِجره ، كناية عن السكوت والرضا بالفعل القبيح الخاسر الذي هو سبب خسران صاحبه .
( أفلا تتدبّرون القرآن أم على قلوب أقفالها ؟ ) هل نسيتم الآيات النازلة فينا ؟ أو لم تفهموا الآيات التي تلوتها في وراثة الأنبياء ؟ أم قلوبكم مقفلة مغلقة فلا تنفتح لكلام الله وأحكامه في القرآن ؟
( كلاَّ ) ليس السبب عدم التدبّر في القرآن ( بل ران على قلوبكم ما أسأتم من أعمالكم) أي غلب على قلوبكم وغطّاها سوء أعمالكم كالحجاب الكثيف ، كما تغطّي الخمرة عقل شاربها فلا يفهم ولا يشعر ، وتختل عنده الأمور .
( فأخذ بسمعكم وأبصاركم ) كالغفلة المستولية على القلب ، المؤثّرة على السمع والبصر ، فلا يسمع الغافل الصوت ولا يبصر الشيء بسبب انشغال قلبه وغفلته .
( ولبئس ما تأوَّلتم ) في آيات القرآن وأحكام الإسلام وتغييرها عن مجراها الحقيقي ( وساء ما به أشرتم ) تقصد التعاون والاتفاق على غصب حقوق آل محمد (عليهم السلام) .
( وشرّ ما منه اعتضتم ) أي ساء ما أخذتم به عوضاً عمّا تركتم أي بئس الباطل الذي أخذتموه عوضاً عن الحق ، وكلها كنايات وإشارات يفهمها الأذكياء .
( لتجدَّن ـ والله ـ محمله ثقيلاً وغبّه وبيلاً ) إشارة إلى المسؤولية الكبرى يوم القيامة ، والحمل الثقيل والأمر الشديد الذي يعاقبون عليه أشد العقاب ، ويعذّبون عليه أشد العذاب .
( إذا كشف لكم الغطاء ) إذ متّم وانتقلتم إلى عالم الجزاء .
( وبان ما وراءه الضرّاء ) وظهر لكم الشيء الذي وراءه الشدّة .
( وبدا لكم من ربّكم ما لم تكونوا تحتسبون ، وخسر هنالك المبطلون ) وهكذا أدمجت السيدة فاطمة حديثها وخطابها مع الآيات المناسبة للمقام .
لقد أتمّت السيدة فاطمة الحجّة على الجميع ، وأدّت ما عليها من الواجبات ، وسجّلت آلامها في سجل التاريخ والآن :
شكوى إلى رسول الله
ثم عطفت على قبر أبيها رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وقالت :
قد كان بعدك أنباء وهنبثة (1) = لو كنت شاهدها لم تكثر الخطبُ (2)
وقيل هذه الأبيات لهند بنت أبان بن عبد المطلب تمثّلت بها السيدة فاطمة ، وعلى كلٍ فقد ألقت السيدة فاطمة نفسها على قبر أبيها وهي تنشد هذه الأبيات .
وفي كشف الغمّة : فما رأينا أكثر باكٍ ولا باكية من ذلك اليوم .
ولمّا أيست السيدة الزهراء ( عليها السّلام ) من أبي بكر واستعادة حقوقها المغتصبة منه رجعت إلى دارها وهي تقول :
( اللّهمّ إنّهما ظلما بنت نبيِّك حقَّها ، فاشدد وطأتك عليهما ) (1) .
وفي صحيح البخاري ـ كتاب الخمس ـ : ... فغضبت فاطمة بنت رسول الله ، فهجرت أبا بكر ، فلم تزل مهاجرته حتى توفّيت .
وفي صحيح البخاري أيضاً ـ كتاب بدأ الخلق ـ : ... فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئاً ، فوجدت (2) فاطمة على أبي بكر في ذلك ، فهجرته فلم تكلّمه حتى توفّيت .
وروى مثله مسلم في صحيحه ـ كتاب الجهاد والسير في باب قول النبي : لا نورِّث ـ ورواه البيهقي في السنن ج 6 ص 300 ، وأحمد بن حنبل في مسنده ج 1 ص 6 ، وابن سعد في طبقات الصحابة ج 8 ص 18 ، وغيرهم .
-----------------
(1) الهنبثة : الأمر الشديد المختلف .
(2) الخطب ـ بضم الخاء والطاء ـ جمع خطب ـ بفتح الخاء ـ وهي المصائب الشديدة .
(1) الوابل : المطر الغزير الكثير .
(2) نكبوا : عدلوا عن الطريق .
(3) نجوى ـ هنا ـ : الأحقاد .
(4) مغتصب : مغصوب .
(5) الكثب ـ بضم الكاف والثاء ـ جمع كثيب وهو الرمل .
(6) رزينا : من الرزيّة وهي المصيبة . والشجن : الحزن .
(1) وفاة الصدّيقة الزهراء للمقرَّم ص 78 .
(2) أي غضبت .
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
